もちろん、進化論は単なる科学の概念を超えたものです。それは生命とそれが生み出す存在を理解するための基礎です。だからこそ、知識のある素人が学術的な議論を見てみる価値があるのです。さらに、さらに重要な理由があります。
聖書を信じて生物学的思想に反対する人たちは、進化論を再検討して再構成する必要があるかどうかという質問を喜んで聞くでしょう。しかし、彼らはすぐに喜ぶべきではない。なぜなら、チャールズ・ダーウィンの偉大なアイデアについて専門家たちが現在議論していることは、少なくとも私の意見では、最終的に科学の立場を強化する可能性があるからである。
生物多様性とその進化の正しい理解に関する現在の議論は、ケビン・ラランド、グレゴリー・レイ、ホピ・ホークストラによる2つのコンパクトなエッセイで読むことができます（どちらもネイチャー誌10月9日号に掲載）。ラランドは「はい、至急」再考を強く主張しますが、レイとホークストラは「いいえ、すべては順調です」と言い、すべてが順調です。生命の発達に関する基礎理論の「再考」の支持者は、進化論的思考の古い枠組みの中で重要だと考えている何かを見逃している。彼らは、生物が成長し発達するプロセスを単に進化の結果としてではなく、次のように理解したいと考えている。彼らの原因。彼らにとって、生き物は単に遺伝子によってプログラムされているわけではありません。彼らにとって、生き物は発達の過程で自分自身とその遺伝子を生み出し、その過程で環境にも影響を与えます。
遺伝か非遺伝か、それが問題だ
通常の説明枠組みに固執することの支持者は、生物の発達に寄与する非遺伝的プロセスが存在することも認めながらも、物事の遺伝的（遺伝子中心）の見方に固執したいと考えています。
この時点で、部外者として、議論している紳士淑女が「遺伝」という属性を使用するときの意味を尋ねることができます。そうですね、遺伝子によって引き起こされる、あるいは引き起こされるものを意味しているのでしょう。しかし、それはあまりにも短絡的です。なぜなら、「遺伝的」という言葉は、ゲーテが 18 世紀にこの言葉を使って、常に生成の過程にある生命の性質を説明したことに由来しているからです（「自然が創造物の中に生きているように」）。この特定の場合、彼は植物の開花と葉の生産を意味しました。 「遺伝子」という言葉は 20 世紀に生まれ、ゲーテの文章を読んだ生物学者によって導入されました。彼らはまた、それらを最終的に生物に遺伝的とみなされる特性を与えるプロセスであるとも考えました。しかし、それには複数の分子が必要です。これには人生全体が含まれます。 「遺伝的」とは、一般化することを意味し、今日の遺伝理論は、この発展を生化学的基礎に置く可能性も提供しますが、解釈の宇宙全体を網羅するものではありません。
進化的 – 遺伝的 – 思考の理解に関する議論は、生命の多様性がさまざまな解釈を許容することを示しています。これらは共に現在の研究の活力を作り上げています。ダーウィンは、地球の歴史における新種の出現を「謎の中の謎」と呼びました。彼は自然の神秘について話していませんでした。人々はずっと前にそれを解決していたでしょう。遺伝学者ゲーテが書いたように、「私は驚かせるためにそこにいる」ので、彼らはその秘密に驚きを感じ続けることができます。一生。
エルンスト・ペーター・フィッシャー
物理学者、生物学者であり、資格のある科学史家でもあります。彼は、伝記や社史に加え、原子物理学から脳研究に至るまで、幅広いテーマについて 50 冊以上の本を執筆しています。 『The Other Education』は 10 万部以上発行され、多くの言語に翻訳されています。彼の著書『The Enchantment of the World』は2014年に出版されました。その中でフィッシャーは、科学的説明が自然の秘密を解決するのではなく、むしろ深める仕組みとその理由を説明しています。
