フライベルクの事務所は、1713 年にザクセンの鉱山主任ハンス カール フォン カルロヴィッツ (1645 ～ 1714 年) が所長を務めました。彼はザクセンの古い貴族の出身で、家族は代々ザクセン選挙区で狩猟と林業を担当していました。カーロウィッツは三十年戦争の最終段階に生まれました。広大な土地が破壊されました。父親は当初サクソン軍の将校だったが、1737年に退役し、エルツ山脈のラフティングシステムの監督者に任命され、後に主任森林官およびマスター州猟師に任命された。森林の所有者、小屋の経営者、狩猟管理人、いかだの主人などが、ケムニッツ近くの両親のラーベンシュタイン城を行き来していました。
それが若きカーロウィッツを形作った環境だった。おそらく彼は、木を植えて伐採する方法、丸太をいかだで運ぶ方法、炭窯を1,000度に加熱する方法など、木材を扱う実際的な側面をすべて知っていたのでしょう。そして彼は子供の頃から、当時ドイツとヨーロッパ全土を悩ませていた幽霊、つまり木材不足を知っていました。長期にわたる森林の乱開発により、最も重要なエネルギー源の埋蔵量は最小限にまで減少しました。見通しは暗かった。
カーロウィッツは 20 歳のとき、ほぼ 5 年間続くヨーロッパ各地への大規模な研修旅行に出発しました。彼は、木材不足があらゆる場所で深刻な問題になっていることに気づきました。数年以内に、多くの世俗的な国で成長したホルツさんよりも、ヨーロッパで中絶された人の方が多かった、と彼は書いた。この発展の結末は容易に予測できます。メランヒトンはすでに偉大な神からの怒りの裁き、すなわち世界の終わりに人々はホルツェのせいで大きな苦難に苦しむことを予言していた。
34年間副鉱山長を務めた後、1711年から鉱山主任長の影響力のあるポストに就いていたカーロウィッツは、1713年に自身の学業と人生経験のバランスを分厚い本『Sylvicultura oeconomica – Wild Tree Breedingの説明書』で出版した。その中で彼は、深刻なホルツ不足が国を破滅に導くだろうと予測している。そして彼は、森林の持続可能な利用を呼びかけています。そうしなければ、国の本質、つまりその存在自体が脅かされてしまうからです。
このプロセスには、ある種の刺激性がないわけではありません。無駄遣いで悪名高かったアウグスト強王の高官は、庶民、つまり一般大衆と親愛なる子孫、つまり将来の世代の利益のために主張し、当時の考え方を批判している。短期的な金銭的利益と金銭を目的としています。
欠かせないものなので
バロック的で、私たちの耳にはやや尊大な言葉遣いですが、実際には驚くべき大胆さと明快さで、カーロウィッツは経済学とエコロジーの関係を解き明かします。消費を決定するのは市場や需要ではなく、再び成長すること、つまり若い木材が再生することです。木材の消費は、森林空間が生産し耐えることができる範囲内でなければなりません。毎日のパンと同じくらい重要な木材は、木の成長と損失が均等であり、継続的、継続的、永続的に使用できるように注意して使用する必要があります。
そして最後に、彼は人間の経済を母なる自然、現代の言葉で言えば生物圏の偉大な管理の中に注意深く組み込むことを求めています。人間は決して自然に反して行動してはならず、常に自然とともに行動しなければなりません。 … だから、あなたは … 自然を真似るべきです / 自然は最もよく知っているからです / 何が役に立つか / 何が必要で、有益なのかを知っています。継続的、一貫した持続可能な使用ができるような種類の木材の保存と育成が行われるべきです。なぜなら、木材は不可欠なものだからであり、それなしでは土地はその本質を保つことができないからです。
カーロウィッツの新論理はすぐに「持続可能」に変わり、18 世紀を通じてドイツの森林業者の専門用語として定着しました。 19 世紀には、これは他の言語に翻訳され、たとえば英語では「sustained yield Foresting」として翻訳されました。この用語は、20 世紀後半の「持続可能な開発」という現代の概念の青写真となりました。 1992 年にリオで開催された環境会議で、ついに彼の名が世界的に知られるようになりました。持続可能性はドイツ語から国際社会への贈り物であると言えるでしょう。
それにもかかわらず、この用語が20世紀の終わりに全世界の発展のモデルとなったほどのキャリアを築いたのは驚くべきことです。どうしてこんなことが起こるのでしょうか？最初の答え: 1968 年頃に月への有人飛行から地球に送られた宇宙からの写真では、人類の歴史上初めて、人類が自らを外側から完全に見たことがわかりました。画期的な出来事: 青い惑星全体が、宇宙船地球という閉鎖的で限定されたシステムを表しているという認識が突然生じました。成長の限界が見えてきて、それに伴って自己制限、つまり持続可能性の必要性も出てきました。
持続可能性の考えはあらゆる場所での危機の申し子です
2番目のつながり：カーロウィッツと彼の同時代人は、依然として再生可能資源を特徴とする時代の視野の中で考え、行動していました。彼らにとって、「石炭」とは主に木炭のことであり、「油」とは木や畑作物の樹液のことでした。 「地下森林」、つまり化石鉱床の開発が最初にイギリスで始まったのは、木材不足の圧力の下でのみでした。森林が回復するまでの橋渡し技術としての目的であったこの橋は、独自の時代へと成長し始めました。現在、私たちは明らかに「ピークオイル」にいます。 200年以内に、私たちは化石鉱床を略奪し、それらを燃やすことで気候生態系を破壊することに成功しました。私たちの目の前にある唯一の選択肢は、太陽エネルギーと光合成が再び私たちの行動の枠組みを提供する太陽時代に突入することです。
再生可能な原材料を使用している今では、「このまま続けましょう！」などということは、もちろん問題外です。再生可能エネルギーは、私たちがたった 1 ～ 2 世代で築き上げ、グローバル化したような産業文明や消費文明を決して支えることはできません。これを時間内に理解しなければ、「エネルギー転換」も失敗するでしょう。サステナビリティは、当時も、そして今日もそうであるはずですが、自然の消費を減らすための戦略でした。それには共有する文化が必要です。持続可能な社会は、より公平であると同時により平等になります。しかし、それには根本的な変化が必要です。そうでなければ、それは永遠に夢のままになってしまいます。
持続可能性という考え方は、歴史上どこに現れても、危機の申し子です。そのため、私たちは矛盾を調整する必要があります。維持と使用(Carlowitz、1713) であろうと、維持と開発(Brundtland Commission、1987) であろうと、常に相反するもの、つまり使用と保存、セルフケアと予防措置、経済とエコロジーのバランスをとることが重要です。ここの背景で共鳴しているのは、エデンの園を耕し保存するという聖書の創造物語の戒めです。そして、もう一つ共鳴するものがあります。それは、信託の考え方、後々のために誰かのために何かを保存して管理するという意識です。カーロウィッツの考え方のこの側面も、これまで以上に重要です。
著者へ
ウルリッヒ・グローバー (1949 年) は、長年にわたってこのテーマに取り組んできました。彼のよく読まれている著書『持続可能性 – 概念の文化史』は 3 月に改訂版が出版されました。また3月には、カーロウィッツの『Sylvicultura oeconomica』の新版が出版された。
